尸骨无存

图(📙)片来源：视(shì )觉中国

价值(zhí )共(gòng )识(👟)有两种基本形式：(🐶)一是价值认同(tó(🏛)ng )，即一种文化中的人(🤞)们(men )认可、赞同(tó(🕤)ng )另(lìng )一种文化的价(🍌)值观念(niàn )，并把它(🗽)接(jiē )受(shòu )为自己的(🏧)价值观念；二是(🚾)价值认(🏗)异(yì )，即人们(🤕)在认识和熟悉(xī(🥞) )了一种(❄)文化(huà )后(hò(🈵)u )，虽然并不认可、(👊)赞(zàn )同(✖)和接受这种(🥨)(zhǒng )文化的价值观(🧙)念，但基(🐨)(jī )于相互之间(jiān )历(lì )史和现实的差(💠)异能够(gòu )理解这种(🚢)文(wén )化(huà )的价值(📻)观念产生和存在的(🦄)理由或根(gēn )据，承(😣)认它的合理性，并由(🅰)此尊重(chóng )它(tā )。

值(👑)得注意的是，在(zài )不(💦)同文化之(zhī )间(jiā(🚍)n )的交往(🐈)中，价值认异(📳)是价值共识的(de )更(🔈)为经常(📃)、更为重要(🌠)的(de )形式，因为(wéi )毕(📱)(bì )竟不(💤)同文化具有(👉)各不(bú )相同的价(✍)值观(guā(🌃)n )念；而价值认同只有在(zài )其对象是(🔠)反(fǎn )映(yìng )人类共同(🔞)的价值观念(niàn )时(🍹)才是真正(zhèng )可(kě )能(❔)的。

在笔者看来，如(🛍)果像软实力(lì )概念(💹)的提出者美国哈(🙍)佛(fó )大学教授约(yuē(📧) )瑟(sè )夫·奈那样(🚄)把软实力(lì )看作是(🚰)“一(yī )种(zhǒng )通过吸(👸)引而非(💄)强迫或收买(😕)的手段来(lái )达己(🚬)所愿的(💆)能力”，那(nà )么(🍗)，一个国(guó )家(jiā )的(🗼)文化软(🌏)实力无非就(jiù )是其文化的对(🥧)(duì )内吸(🔃)引力和对外吸引力(🤸)(lì )的统一。

价(jià )值(🤑)(zhí )共识有两种基本(🅰)形式(shì )：一是价(📇)值(zhí )认(rèn )同，即一种(🈂)文化中的人们认(🍵)可、赞(zàn )同另一种(🧤)文化的价值观(guā(🐏)n )念，并把它(tā )接(jiē )受(👲)为自己的价值观(📸)念(niàn )；(🏋)二是价值认(🔫)(rèn )异，即人们在认(📭)识和熟(❕)悉了一种文(🥧)(wén )化(huà )后，虽然并(😏)不认可(💆)、赞同和接受(shòu )这(zhè )种文化(🍋)的价值(🔲)观念，但基于相互之(zhī )间历史和现实(🕯)的差异能(néng )够理解(👰)这种(zhǒng )文(wén )化的(🎲)价值观念产生和(hé(🐹) )存在的理由(yóu )或(🚩)(huò )根据，承认它的合(🚁)理性，并由此尊(zū(🏇)n )重它。

4日上午，中国移(🥉)(yí )动通信集团(tuá(🙋)n )有(yǒu )限(🍝)公司召开中(🚨)层以上(shàng )管理人(👏)员大会(❣)(huì )。

党的十一(🧒)届六中全会通过(❕)的《关(guā(🚛)n )于(yú )建国以来党的若干历(lì(👯) )史问题(📿)的决(jué )议(yì )》，明确了我国在社会主义(🛸)改造基(jī )本完成以(☔)后所要解决的(de )主(🏒)要矛盾，即(jí )人民日(🍝)益增长的物质(zhì(🔶) )文化需要同(tóng )落(luò(🌹) )后的社会生产之(😥)间的矛盾。

辩证唯(wé(👒)i )物主义和历史唯(🏉)物主义(😆)(yì )为我们创(🕴)新(xīn )思(sī )维方式(🚨)和工作(🛤)方法，探索和(🚡)完善改(gǎi )革开放(🎲)的实践(🍧)路径提供了重要的理(lǐ )论(lù(😻)n )指引。